فصل: (إن المشددة مع الياء).

‏[‏إن المشددة مع النون‏]‏

1924- إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله ألا يعيدها فيها‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والحاكم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1444، رقم 4318‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏4/261‏)‏‏:‏ فيه نفيع ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وقال العقيلى كان ممن يغلو فى الرفض أبى هريرة‏.‏ والحاكم ‏(‏4/635، رقم 8753‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ هناد فى الزهد ‏(‏1/167، رقم 234‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ناركم هذه التى يوقد‏)‏‏.‏

***

1925- إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت فى اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم‏.‏

‏(‏ابن مردويه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏1/308، رقم 288‏)‏، وأحمد ‏(‏2/244، رقم 7323‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ناركم هذه التى يوقد‏)‏‏.‏

***

1926- إن ناسا باتوا فى شراب ودفوف وغناء فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير‏.‏

‏(‏ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس‏)‏‏.‏

***

1927- إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن‏.‏

‏(‏أحمد، وابن منده عن أعرابى يقال له جبر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/63، رقم 16655‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن قانع ‏(‏1/143‏)‏‏.‏ وذكره الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/452، ترجمة 1068‏)‏ وعزاه لابن قانع وابن منده‏.‏

***

1928- إن ناسا من أمتى سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 60، رقم 448‏)‏، وأحمد ‏(‏5/176، رقم 21571‏)‏، ومسلم ‏(‏2/750، رقم 1067‏)‏، والدارمى ‏(‏2/281، رقم 2434‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/135، رقم 6738‏)‏‏.‏

***

1929- إن ناسا من أمتى يأتون من بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد‏.‏ الحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/95، رقم 6991‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/89، رقم 6938‏)‏‏.‏

***

1930- إن ناسا من أمتى يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيداء خسف بهم مصادرهم شتى يبعثهم الله على نياتهم قيل كيف قال جمعهم الطريق منهم المستنصر وابن السبيل والمجنون يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى‏.‏

‏(‏أحمد عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/105، رقم 24782‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2210، رقم 2884‏)‏‏.‏

***

1931- إن ناسا من أمتى يعذبون بذنوبهم فيكونون فى النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وإيمانكم هل نفعكم فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ ‏{‏ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين‏}‏ ‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/223، رقم 5146‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/379‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفى وهو ثقة‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏6/373، رقم 11271‏)‏‏.‏

***

1932- إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين فلذلك هاجت هذه الريح‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/121‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 315، رقم 1028‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أتدرون ما هذه الريح‏)‏‏.‏

***

1933- إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله إن الله إذا بدا لشىء من خلقه خشع فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة‏.‏

‏(‏النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن النعمان بن بشير‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏3/141، رقم 1485‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/401، رقم 1262‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/332، رقم 6128‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الشمس والقمر‏)‏‏.‏

***

1934- إن نبى الله أيوب لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله إن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمه الله ويكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال لا أدرى ما يقولان غير أن الله يعلم أنى كنت أمر بالرجلين يتراغمان فيذكران الله فأرجع إلى بيتى فأكفر عنهما أن يذكر الله إلا فى حق وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى إلى أيوب فى مكانه ‏{‏اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب‏}‏ فاستبطئته فتلقته بنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت أى بارك الله فيك هل رأيت نبى الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فإنى أنا هو وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى فى أندر الشعير الورق حتى فاض‏.‏

‏(‏سمويه، وابن حبان، والحاكم، والديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏7/157، رقم 2898‏)‏، والحاكم ‏(‏2/635، رقم 4115‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرى فى التفسير ‏(‏23/167‏)‏، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير ‏(‏4/40‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏6/299، رقم 3617‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏3/374‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والضياء ‏(‏7/184، رقم 2617‏)‏ قال الضياء‏:‏ إسناده صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أندر‏)‏‏:‏ أى البيدر وهو الموضع الذى يداس فيه الطعام بلغة الشام والأندر أيضًا صبرة من الطعام‏.‏ ‏(‏الورق‏)‏‏:‏ أى القصة‏.‏

***

1935- إن نبى الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بنى إنى موصيك فقاصر عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فلو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لرجحت بهن ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كانت فى حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وأوصيك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها ترزق الخلق وأنهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر أهو أن يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/169، رقم 6583‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏4/220‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رواه كله أحمد ورواه الطبرانى ورجال أحمد ثقات‏.‏ والحاكم ‏(‏1/112، رقم 154‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

1936- إن نبيا من الأنبياء أعجبته كثرة أمته فقال من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث أما إن أسلط علهم الموت أو العدو أو الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا أنت نبى الله فكل ذلك إليك فخر لنا فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة فصلى قال أما الجوع فلا طاقة لنا ولا طاقة لنا بالعدو ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنا اليوم أقول اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن صهيب‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/333، رقم 18957‏)‏، وابن حبان من طريق أبى يعلى ‏(‏5/311، رقم 1975‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/40، رقم 7318‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/155‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/152، رقم 18245‏)‏، والضياء ‏(‏8/60، رقم 52‏)‏ وقال‏:‏ إسناده صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏5/420، رقم 9751‏)‏، والترمذى ‏(‏5/437، رقم 3340‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/188، رقم 8633‏)‏، والبزار ‏(‏6/16، رقم 2089‏)‏‏.‏

***

1937- إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف فأمره بأكل البيض‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال البيهقى تفرد به أبو الأزهر السليطى عن أبى الربيع‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/102، رقم 5950‏)‏‏.‏

***

1938- إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشى أن تغرب الشمس فقال لها أيتها الشمس إنك مأمورة وأنا مأمور بحرمتى عليك إلا ركدت ساعة من النهار فحبسها الله حتى افتتح المدينة وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها فى القربات فجاءت النار فأكلتها فلما أصابوا وضعوا القربات فلم تجئ النار تأكله فقالوا يا نبى الله ما لنا لا تقبل قرباتنا قال فيكم غلول قالوا وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا قال يبايعنى رأس كل سبط منكم فبايعه رأس كل سبط فلزقت كف النبى بكف رجل منهم فقال له عندك الغلول فقال كيف لى أن أعلم عند أى سبط هو قال تدعو سبطك فتبايعهم رجلا رجلا ففعل فلزقت كفه بكف رجل منهم قال عندك الغلول قال نعم عندى الغلول قال وما هو قال رأس ثور من ذهب أعجبنى فغللته فجاء به فوضعه فى الغنائم فجاءت النار فأكلته‏.‏

‏(‏عبد الرزاق فى المصنف، والحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏5/241، رقم 9492‏)‏، والحاكم ‏(‏2/151، رقم 2618‏)‏ وقال‏:‏ غريب صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/352، رقم 6600‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏غزا نبى من الأنبياء‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ركدت‏)‏ سكنت وهدأت‏.‏

***

1939- إن نبيذ الغبيراء حرام‏.‏

‏(‏العسكرى فى كتاب الصحابة عن أسيد الجعفى‏)‏‏.‏

عزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/85، رقم 193‏)‏ للعسكرى فى الصحابة من طريق عنبسة بن سعد عن الزبير بن عدى عن أسيد الجعفى به‏.‏ قال الحافظ‏:‏ وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين وقال‏:‏ يروى المراسيل قلت لكن قوله كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم يدل على أن لا إرسال فيه‏.‏

***

1940- إن نساء بنى إسرائيل كن يجعلن هذا فى رءوسهن فلُعِنَّ وحرم عليهن المساجد‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس أن رسول الله‏.‏

‏(‏خرج بقصة قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏10/297، رقم 10718‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏1/113، رقم 354‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/88‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏5/169‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

1941- إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏10/172، رقم 10360‏)‏‏.‏

***

1942- إن نفرا مروا على عيسى ابن مريم فقال يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشى ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذى قال يموت اليوم حل حطبك فحله فإذا فيه حية سوداء فقال ما عملتَ اليوم قال ما عملتُ شيئا قال انظر ما عملتَ قال ما عملتُ شيئا إلا أنه كان معى فى يدى فلقة من خبز فمر بى مسكين فسألنى فأعطيته بعضها فقال بها دفع عنك‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/352، رقم 7704‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/110‏)‏‏:‏ فيه أحمد بن أبى شيبة ولم أعرفه‏.‏

***

1943- إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/41، رقم 11387‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/365، رقم 5257‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن بالمدينة جنا قد أسلموا‏)‏، ‏(‏إن لهذه البيوت عوامر‏)‏‏.‏

***

1944- إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتونى الليلة فأقرأ عليهم القرآن‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/17، رقم 8995‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/210‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الأئمة أحمد وغيره ووثقه يحيى بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

1945- إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير فى الدنيا فيقولون أنظروا صاحبكم ليستريح فإنه كان فى كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلى فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيئ فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه ويقربه إليك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أيوب‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏4/129، رقم 3887‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏1/53، رقم 148‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/327‏)‏‏:‏ فيه مسلمة بن على وهو ضعيف‏.‏

***

1946- إن نفس المؤمن تخرج رشحا وإن نفس الكافر تسيل كما تخرج نفس الحمار وإن المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏10/79، رقم 10015‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/326‏)‏‏:‏ فيه القاسم بن مطيب وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏5/59‏)‏‏.‏

***

1947- إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار قيل‏:‏ وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من أشداقه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏10/90، رقم 10049‏)‏ وفى الأوسط ‏(‏6/94، رقم 5902‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/325‏)‏‏:‏ فيه حسام بن مصك وهو ضعيف‏.‏ وأورده الدارقطنى فى العلل ‏(‏5/143، رقم 777‏)‏ ثم قال‏:‏ والموقوف أصح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏نفس المؤمن تخرج رشحا‏)‏‏.‏

***

1948- إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تبتغ بذلك منًّا ولا أذى‏.‏

‏(‏الحاكم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/310، رقم 3118‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏نفقتك على أهلك وولدك‏)‏‏.‏

***

1949- إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد الله الذى أذاقنى لذته وأبقى فىَّ منفعته وأخرج عنى أذاه‏.‏

‏(‏العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏1/213، ترجمة 260 ترجمة الحارث بن شبل‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/113، رقم 4469‏)‏، والديلمى ‏(‏4/289، رقم 6854‏)‏‏.‏

***

1950- إن نوحا هبط من السفينة على الجودى يوم عاشوراء فصامه نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفيه وُلِدَ إبراهيم وابن مريم‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/223، رقم 856‏)‏‏.‏

***

‏[‏إن المشددة مع الهاء‏]‏‏.‏

1951- إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان‏.‏

‏(‏ابن حبان فى الضعفاء عن قطبة بن مالك‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/279 ترجمة 971‏)‏ وقال‏:‏ كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار‏.‏

***

1952- إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم‏.‏

‏(‏ابن المبارك عن سعد بن مسعود مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/330، رقم 943‏)‏‏.‏

***

1953- إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين فى جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/251، رقم 5229‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/14‏)‏‏:‏ فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف‏.‏

***

1954- إن هاتين الصلاتين يعنى العشاء والصبح من أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 75، رقم 554‏)‏، وأحمد ‏(‏5/140، رقم 21302‏)‏، والدارمى ‏(‏1/326، رقم 1269‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 90، رقم 173‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/151، رقم 554‏)‏، والنسائى ‏(‏2/104، رقم 843‏)‏، وابن خزيمة‏.‏

‏(‏2/366، رقم 1476‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/405، رقم 2056‏)‏، والحاكم ‏(‏1/375، رقم 904‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/61، رقم 4744‏)‏، والضياء ‏(‏3/399، رقم 1197‏)‏‏.‏

***

1955- إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلا لحوم الناس‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/431 رقم 23703‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه رجل لم يسم‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الرويانى ‏(‏1/481، رقم 729‏)‏‏.‏

***

1956- إن هذا الأمر إلى الله فمن يسره للهدى تيسر ومن يسره للضلالة كان فيها‏.‏

‏(‏الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن عمرو الهذلى مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏16/233‏)‏‏.‏

***

1957- إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فىشعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى عن معاذ وأبى عبيدة بن الجراح‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/156، رقم 367‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/16، رقم 5616‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن قانع ‏(‏2/234‏)‏‏.‏

***

1958- إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمر ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن ‏(‏1/98، رقم 234‏)‏‏.‏

***

1959- إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن معاوية‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/94، رقم 16898‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1289، رقم 3309‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/315، رقم 2521‏)‏، والنسائى ‏(‏5/228، رقم 8750‏)‏، وابن أبى عاصم فى السنة ‏(‏2/528، رقم 112‏)‏، والطبرانى ‏(‏19/338، رقم 780‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/141، رقم 16311‏)‏‏.‏

***

1960- إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/28، رقم 9033‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/209‏)‏‏:‏ فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/436، رقم 352‏)‏‏.‏

***

1961- إن هذا الحى من الأنصار حبهم إيمان وبغضهم نفاق‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبزار عن سعد بن عبادة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/285، رقم 22515‏)‏، والبزار ‏(‏9/189، 190، رقم 3736‏)‏، والطبرانى ‏(‏6/20، رقم 5377‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/28‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى والبزار وفى رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/399، رقم 32359‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏3/325، رقم 1704‏)‏‏.‏

***

1962- إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى‏.‏

‏(‏البزار، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن جابر وضعف‏)‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/62‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب‏.‏ والبيهقى ‏(‏3/18، رقم 4520‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحاكم فى معرفة علوم الحديث ‏(‏1/95‏)‏، قال‏:‏ غريب الإسناد والمتن‏.‏ والقضاعى ‏(‏2/184، رقم 1147‏)‏‏.‏

***

1963- إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا‏.‏

‏(‏العسكرى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو، وفى لفظ يظن أنه لن يموت إلا هرما‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/402، رقم 3886‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/19، رقم 4521‏)‏‏.‏

***

1964- إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/401، رقم 3885‏)‏‏.‏

***

1965- إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق‏.‏

‏(‏أحمد، والضياء عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/198، رقم 13074‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/62‏)‏‏:‏ رجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا‏.‏ والضياء ‏(‏6/120، رقم 2115‏)‏‏.‏

***

1966- إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والرواح وشىء من الدلجة‏.‏

‏(‏ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏2/63، رقم 351‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏8/121، رقم 5034‏)‏، والقضاعى ‏(‏2/104، رقم 976‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/400، رقم 3881‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الدين يسر‏)‏‏.‏

***

1967- إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/245‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏2/294، رقم 2022‏)‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏10/245‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏2/469، رقم 694‏)‏‏.‏

***

1968- إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانت له‏.‏

‏(‏الدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان‏)‏‏.‏

أخرجه الدارمى ‏(‏1/452، رقم 1594‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏2/159، رقم 1106‏)‏، والطحاوى ‏(‏1/341‏)‏، وابن حبان ‏(‏6/315، رقم 2577‏)‏، والدارقطنى ‏(‏2/36‏)‏، والطبرانى ‏(‏2/92، رقم 1410‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/246‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام‏.‏ والبيهقى ‏(‏3/33، رقم 4604‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الرويانى ‏(‏1/420، رقم 644‏)‏‏.‏

***

1969- إن هذا السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ثم بقى فى الأرض فيذهب المرة ويأتى الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/132، رقم 274‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مسلم ‏(‏4/1738، رقم 2218‏)‏، والطحاوى ‏(‏4/306‏)‏‏.‏

***

1970- إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/130، رقم 267‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏7/174، رقم 2912‏)‏‏.‏

***

1971- إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه‏.‏

‏(‏أحمد عن عبد الرحمن بن عوف‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/193، رقم 1678‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا سمعتم بهذا الوباء‏)‏‏.‏

***

1972- إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

ذكره الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/373، ترجمة 856‏)‏ فقال‏:‏ التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم … فذكره‏.‏ قال ابن منده‏:‏ إسناده مجهول وهو وهم‏.‏

***

1973- إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/526، رقم 1644‏)‏ قال المنذرى ‏(‏2/60‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏2/61‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه مقال، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه‏.‏

***

1974- إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه‏.‏

‏(‏العدنى عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ مسلم ‏(‏4/1737، رقم 2218‏)‏، والخطيب ‏(‏6/290‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الطاعون بقية رجز أو عذاب‏)‏‏.‏

***

1975- إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها‏.‏

‏(‏سمويه عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا سمعتم بالطاعون‏)‏‏.‏

***

1976- إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطبرانى عن أسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/182، رقم 1577‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 81، رقم 155‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1738، رقم 2218‏)‏، والطبرانى ‏(‏4/90، رقم 3745‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏4/362، رقم 7523‏)‏‏.‏

***

1977- إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه‏.‏

‏(‏ابن عدى، والحاكم فى تاريخه عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب فى الجامع ‏(‏1/129، رقم 136‏)‏، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/131، رقم 188‏)‏‏.‏

***

1978- إن هذا الفىء لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا لمعط‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/390، رقم 5503‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المختلعات هن المنافقات‏)‏‏.‏

***

1979- إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر‏.‏

‏(‏أحمد عن عمرو بن العاص‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/205، رقم 17855‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/150‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اقرءوا القرآن على سبعة أحرف‏)‏، ‏(‏إن القرآن أنزل على سبعة أحرف‏)‏‏.‏

***

1980- إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/40، رقم 277‏)‏، والبخارى ‏(‏4/1909، رقم 4706‏)‏، ومسلم ‏(‏1/560، رقم 818‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/75، رقم 1475‏)‏، والترمذى ‏(‏5/193، رقم 2943‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏2/150، رقم 937‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مالك ‏(‏1/201، رقم 473‏)‏ وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/218، رقم 20369‏)‏، وابن حبان‏.‏

‏(‏3/16، رقم 41‏)‏، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم ‏(‏2/412، رقم 1851‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏

‏(‏2/419، رقم 2267‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن القرآن أنزل على سبعة أحرف‏)‏‏.‏

***

1981- إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة‏.‏

‏(‏ابن جرير عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى السنن الصغرى ‏(‏ص 567، رقم 1052‏)‏ وابن عبد البر فى التمهيد ‏(‏8/288‏)‏‏.‏

***

1982- إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر‏.‏

‏(‏البغوى، والبيههى فى شعب الإيمان عن أبى جهم الأنصارى‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/419، رقم 2265‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عبد البر فى التمهيد ‏(‏8/282‏)‏‏.‏

***

1983- إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه وإن من حديثى صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه من سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثى فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة‏.‏

‏(‏الخطيب فى الجامع عن الحكم بن عمير الثمالى‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب فى الجامع ‏(‏2/189، رقم 1573‏)‏‏.‏

***

1984- إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرءوه بحزن‏.‏

‏(‏ابن مردويه عن ابن عباس‏)‏‏.‏

***

1985- إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا‏.‏

‏(‏ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/424، رقم 1337‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/362، رقم 2051‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏2/49، رقم 689‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اقرءوا القرآن وابكوا‏)‏، ‏(‏ليس منا من لم يتغن بالقرآن‏)‏‏.‏

***

1986- إن هذا المال خضرة حلوة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن زيد بن ثابت‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/137، رقم 4872‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/99‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وفيه كلام وقد وثق‏.‏

***

1987- إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فى مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏11/487، رقم 6606‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/99‏)‏‏:‏ فيه داود العطار وفيه كلام‏.‏

***

1988- إن هذا المال خضرة حلوة فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/93، رقم 16892‏)‏، والطبرانى ‏(‏19/339، رقم 785‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/226، رقم 4870‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/85، رقم 34384‏)‏، وابن قانع ‏(‏3/72‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه‏)‏‏.‏

***

1989- إن هذا الوباء رجز أهلك الله به بعض الأمم قبلكم وقد بقى منه فى الأرض شىء يجىء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا سمعتم به فى أرض فلا تأتوها‏.‏

‏(‏أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/207، رقم 21855‏)‏، والبخارى ‏(‏6/2557، رقم 6573‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1738، رقم 2218‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/146، رقم 20158‏)‏‏.‏

***

1990- إن هذا الوباء شىء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت فى الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع وأنتم بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن سعد‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/132، رقم 276‏)‏‏.‏

***

1991- إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع وأنتم بأرض بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض فلا تأتوها‏.‏

‏(‏ابن قانع عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

أخرجه ابن قانع ‏(‏1/10‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مسلم ‏(‏4/1737، رقم 2218‏)‏‏.‏

***

1992- إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2 328، رقم 8328‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/58‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏ص321، رقم932‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/472، رقم 6592‏)‏، وابن حبان ‏(‏2/364، رقم 602‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/99، رقم1380‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/26، رقم 9332‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنك نسيت الله فنسيتك‏)‏، وفى مسند أبى هريرة رضى الله عنه‏.‏

***

1993- إن هذا لا يصلح‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر عن أم بشر أن النبى خطب امرأة البراء بن معرور فقالت إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده فذكره ورجاله رجال الصحيح‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏2/29، رقم 1186‏)‏، وفى الصغير ‏(‏2/274، رقم 1157‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/255‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏9/219‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

1994- إن هذا لمن المكتوم ولو أنكم سألتمونى عنه ما أخبرتكم إن الله وكل بى ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلى علىَّ إلا قال ذا فاك المكان غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا لذنيك الملكين آمين‏.‏

‏(‏الطبرانى عن الحسن‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/89، رقم 2753‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/93‏)‏‏:‏ فيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب‏.‏

***

1995- إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شىء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها‏.‏

‏(‏أحمد عن عثمان بن حنيف‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/138، رقم 17282‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏9/30، رقم 8310‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/121‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة وفيه كلام وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف‏.‏

***

1996- إن هذا يعنى عليا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين أو قال الكافرين‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى ذر وسلمان‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏6/269، رقم 6184‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/102‏)‏‏:‏ فيه عمر بن سعد البصرى وهو ضعيف‏.‏

***

1997- إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد‏.‏

‏(‏أحمد عن على‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/76، رقم 567‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنها ليست أيام صيام‏)‏، وفى مسند على بن أبى طالب‏.‏

***

1998- إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصوموها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى موضعين الأول ‏(‏11/232، رقم 11587‏)‏، والثانى ‏(‏11/110، رقم 11203‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏3/203‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير وفى رواية له فى الأوسط والكبير أيضًا أن النبى بعث بديل بن ورقاء‏.‏ وإسناد الأول حسن‏.‏

***

1999- إن هذه أيام أكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيهن إلا صوما فى هدى‏.‏

‏(‏الطحاوى، الدارقطنى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة‏)‏‏.‏

أخرجه الطحاوى ‏(‏2/244‏)‏، والدارقطنى ‏(‏2/187‏)‏، والحاكم ‏(‏3/731، رقم 6650‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنها أيام أكل وشرب‏)‏، ‏(‏أيام التشريق أيام أكل وشرب‏)‏، وفى مسند عبد الله بن حذافة‏.‏

***

2000- إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعدَ الله أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا قالوا لا قال فإن هذا كذلك‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/772، رقم 2303‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏3/40‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد‏.‏

‏(‏2/405، رقم 9241‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/162‏)‏‏:‏ فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وفيه كلام‏.‏ والبيهقى ‏(‏9/360، رقم 19442‏)‏ وقال‏:‏ هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة، والحجاج بن أرطاة غير محتج به‏.‏

***

2001- إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/275، رقم 8621‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/20‏)‏‏:‏ فيه مسلمة بن على وهو ضعيف‏.‏

***

2002- إن هذه الأخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سيئا‏.‏

‏(‏العسكرى فى الأمثال عن عائشة‏)‏‏.‏

***

2003- إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1434، رقم 4292‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏4/257‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف لضعف كثير وجبارة‏.‏

***

2004- إن هذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار‏.‏

‏(‏الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى ‏(‏2/927، رقم 1546‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا كان يوم القيامة أعطى الله‏)‏، ‏(‏إن أمتى أمة مرحومة‏)‏‏.‏

***

2005- إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا دخل المؤمن فى قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول المؤمن أقول إنه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذى كان لك فى النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذى ترى من النار الذى ترى من الجنة فيقول المؤمن دعونى أبشر أهلى فيقال له اسكن وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت وهذا مقعدك الذى كان فى الجنة قد أبدلت منه مقعدك من النار يبعث كل عبد فى القبر على ما مات المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه‏.‏

‏(‏أحمد عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/346، رقم 14764‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/38، رقم 9076‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏3/48‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

2006- إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار وتعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أبى سعيد الخدرى عن زيد بن ثابت‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/190، رقم 21701‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص111، رقم 254‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2199، رقم 2867‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏3/50، رقم 12028‏)‏، وابن أبى عاصم فى السنة ‏(‏2/421، رقم 868‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله‏)‏‏.‏

***

2007- إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عذابها بينها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان فيقال هذا فداؤك من النار‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/408، رقم 19675‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص190، رقم 537‏)‏، ونعيم بن حماد‏.‏

‏(‏2/618، رقم 1722‏)‏، والخطيب ‏(‏3/159‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا كان يوم القيامة أعطى الله‏)‏، ‏(‏إن أمتى أمة مرحومة‏)‏‏.‏

***

2008- إن هذه الآيات التى يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/628، رقم 912‏)‏، والنسائى ‏(‏3/153، رقم 1503‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/77، رقم 2836‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏13/287، رقم 7302‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏2/309، رقم 1371‏)‏، والطحاوى ‏(‏1/331‏)‏‏.‏

***

2009- إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث‏.‏

‏(‏الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص93، رقم 679‏)‏، وأحمد ‏(‏4/369، رقم 19305‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/2، رقم 6‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/23، رقم 9903‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/108، رقم 296‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏13/180، رقم 7218‏)‏، وابن خزيمة‏.‏

‏(‏1/38، رقم 69‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/252، رقم 1406‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/205، رقم 5100‏)‏، والحاكم ‏(‏1/298، رقم 669‏)‏ وقال‏:‏ على شرط الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏1/96، رقم 459‏)‏‏.‏

***

2010- إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن زيد بن أرقم‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/11، رقم 2‏)‏‏.‏

***

2011- إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/204، رقم 5099‏)‏، والحاكم ‏(‏1/297، رقم 668‏)‏‏.‏

***

2012- إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/161، رقم 2803‏)‏‏.‏

***

2013- إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد‏.‏

‏(‏مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عبد المطلب بن ربيعة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/754، رقم 1072‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/147، رقم 2985‏)‏، والنسائى ‏(‏5/105، رقم 2609‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/166، رقم17553‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/54، رقم 4566‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏4/55، رقم 2342‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص280، رقم 1113‏)‏، وابن سعد ‏(‏4/58‏)‏، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم ‏(‏3/137، رقم 2396‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/31، رقم 13018‏)‏، والطحاوى فى شرح معانى الآثار ‏(‏2/7‏)‏‏.‏

***

2014- إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فأبوها وثقلت عليهم وفضلت على ما سواها بستة وعشرين درجة يعنى العصر‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن أبى بصرة الغفارى‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/579، رقم 2209‏)‏‏.‏

***

2015- إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى بصرة الغفارى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/396، رقم 27268‏)‏‏.‏

***

2016- إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم السلمى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/447، رقم 23813‏)‏، ومسلم ‏(‏1/381، رقم 237‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/244، رقم 930‏)‏، والنسائى ‏(‏3/14، رقم 1218‏)‏‏.‏

***

2017- إن هذه الصلاة يعنى العصر فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم‏.‏

‏(‏مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى‏.‏ الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب‏)‏‏.‏

حديث أبى بصرة الغفارى‏:‏ أخرجه مسلم ‏(‏1/568، رقم 830‏)‏، والنسائى ‏(‏1/259، رقم 521‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏13/163، رقم 7205‏)‏، والطبرانى ‏(‏2/278، رقم 2165‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرى فى التفسير ‏(‏2/567‏)‏، وأبو عوانة‏.‏

‏(‏1/301، رقم 1061‏)‏، والطحاوى ‏(‏1/153‏)‏، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم ‏(‏2/422، رقم 1874‏)‏‏.‏

حديث أبى أيوب‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏4/183، رقم 4084‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/308‏)‏‏:‏ فيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس‏.‏

***

2018- إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها لهم بصلاتى عليهم‏.‏

‏(‏أحمد عن أنس‏.‏ ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/150، رقم 12539‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/36‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارقطنى ‏(‏2/77‏)‏، والضياء ‏(‏5/117، رقم 1743‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه مسلم ‏(‏2/659، رقم 956‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 321، رقم 2446‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/314، رقم 6429‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/47، رقم 6804‏)‏‏.‏

***

2019- إن هذه القرية هى المدينة لا يصلح فيها قبلتان فأيما نصرانى أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الرحمن بن ثوبان‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏6/261‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏6/261‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفه‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/440، رقم 32751‏)‏‏.‏

***

2020- إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة فإن الله لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/148‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه بشير بن ميمون الواسطى وهو مجمع على ضعفه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏‏(‏القلوب أوعية وبعضها أوعية بعض‏)‏‏.‏

***

2021- إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل وما جلاؤها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/352، رقم 2014‏)‏‏.‏

***

2022- إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوة القرآن‏.‏

‏(‏محمد بن نصر، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وأبو نعيم فى الحلية، وعبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/197‏)‏، والخطيب ‏(‏11/85‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏5/283، ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى الواسطى‏)‏، والقضاعى ‏(‏2/198، رقم 1178‏)‏‏.‏

***

2023- إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من القذر والبول والخلاء وإنما هى لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/191، رقم 13007‏)‏، ومسلم ‏(‏1/236، رقم 285‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/148، رقم 293‏)‏، والطحاوى ‏(‏1/13‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/246، رقم 1401‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/182، رقم 567‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/162، رقم 4947‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/412، رقم 3945‏)‏‏.‏

***

2024- إن هذه النار إنما هى عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/399، رقم 19588‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1596، رقم 2016‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1239، رقم 3770‏)‏، وابن حبان ‏(‏12/328، رقم 5520‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏5/263، رقم 25916‏)‏، والبخارى ‏(‏5/2319، رقم 5936‏)‏، والبزار ‏(‏8/148، رقم 3167‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏13/277، رقم 7293‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏5/146، رقم 8171‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/128، رقم 6065‏)‏‏.‏

***

2025- إن هذه ضجعة لا يحبها الله‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/304، رقم 8028‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/101‏)‏‏:‏ فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجال رجال الصحيح‏.‏ والترمذى ‏(‏5/97، رقم 2768‏)‏، والحاكم ‏(‏4/302، رقم 7709‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/177، رقم 4720‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏5/339، رقم 26679‏)‏، وابن حبان ‏(‏12/357، رقم 5549‏)‏‏.‏

***

2026- إن هذه ضجعة يبغضها الله يعنى الاضطجاع على البطن‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفارى عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص190، رقم 1339‏)‏، وأحمد ‏(‏3/429، رقم 15582‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/309، رقم 5040‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1227، رقم 3723‏)‏ إلا أنه قال‏:‏ عن قيس بن طخفة الغفارى عن أبيه‏.‏ والطبرانى ‏(‏8/328، رقم 8227‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/373‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/177، رقم 4721‏)‏، والضياء ‏(‏8/133، رقم 146‏)‏، قال‏:‏ إسناده صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏ص 406، رقم 1187‏)‏، وابن قانع ‏(‏2/52‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا تضجع هكذا‏)‏‏.‏

***

2027- إن هذه لخاصرة مؤمنة‏.‏

‏(‏البزار عن جابر أن النبى كان بيده مخصرة أو قضيب أو عود فأومأ بيده إلى خاصرة أبى عبيدة بن الجراح‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن عساكر ‏(‏25/457‏)‏‏.‏

***

2028- إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلى وصلى وإذا أقبلت فاتركى لها الصلاة‏.‏

‏(‏النسائى، والحاكم عن عائشة أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله‏.‏

‏(‏قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏1/118، رقم 204‏)‏، والحاكم ‏(‏4/69، رقم 6907‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/83، رقم 24582‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/74، رقم 285‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/267، رقم 931‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا إنما ذلك عرق‏)‏، وفى مسند عائشة‏.‏

***

2029- إن هذه ليست بالمعرفة إن المعرفة أن تسأله عن اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض وتشيعه إذا مات‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر‏)‏‏.‏

***

2030- إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو قال رأى على رسول الله‏.‏

‏(‏ثوبين معصفرين قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/207، رقم 6931‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1647، رقم 2077‏)‏، والنسائى ‏(‏8/203، رقم 5316‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 301، رقم 2278‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏5/236، رقم 8532‏)‏، والحاكم ‏(‏4/211، رقم 7398‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى ‏(‏3/245، رقم 5765‏)‏‏.‏

***

2031- إن هذه من غنائمكم وإنه ليس يحل لى فيها إلا نصيبى معكم إلا الخُمْس والخُمْس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة وجاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وجاهدوا فى سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم وإنه ينجى الله به من الهم والغم‏.‏

‏(‏أحمد، والشاشى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/316، رقم 22751‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/338‏)‏‏:‏ فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف‏.‏ والحاكم‏.‏

‏(‏3/51، رقم 4370‏)‏، والضياء من طريق الشاشى ‏(‏8/272، رقم 334‏)‏ وقال‏:‏ إسناده حسن بالمتابعة‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/363، رقم 1502‏)‏، والبزار ‏(‏7/153، رقم 2712‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ألا إن هذا من غنائمكم‏)‏، ‏(‏يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم‏)‏، وفى مسند عبادة بن الصامت‏.‏

***

2032- إن هذين حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم يعنى الذهب والحرير‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن على‏.‏ ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

حديث على بن أبى طالب‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/96، رقم 750‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/50، رقم 4057‏)‏، والنسائى‏.‏

‏(‏8/160، رقم 5144‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1189، رقم 3595‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/425، رقم 4019‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏5/152، رقم 24659‏)‏، والبزار ‏(‏3/102، رقم 886‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏1/235، رقم 272‏)‏، وابن حبان‏.‏

‏(‏12/249، رقم 5434‏)‏‏.‏

حديث ابن عمرو‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1190، رقم 3597‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏4/87‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 298، رقم 2253‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏5/153، رقم 24662‏)‏، والحارث كما فى بغية الباحث‏.‏

‏(‏2/615، رقم 585‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى‏)‏، ‏(‏حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى‏)‏‏.‏

***

2033- إن هذين حرما على ذكور أمتى وحللا لإناثهم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏11/15، رقم 10889‏)‏، والأوسط ‏(‏8/13، رقم 7809‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/143‏)‏‏:‏ رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين فى أحدهما إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه صدوق يهم وفى الآخر سلام الطويل وهومتروك وبقية رجالها ثقات‏.‏

***

‏[‏إن المشددة مع الواو‏]‏

2034- إن وراءكم عقبة كوؤدا لا يجاوزها المثقلون‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏3/97‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

2035- إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض النهار‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عدى بن حاتم‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/377 رقم 19389‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/304 رقم 2349‏)‏، والطبرانى ‏(‏17/79 رقم 176‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ سعيد بن منصور ‏(‏2/697، رقم 277‏)‏ ومسلم ‏(‏2/766، رقم 1090‏)‏ وابن حبان ‏(‏8/242، رقم 3463‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنما ذلك سواد الليل‏)‏، ‏(‏إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود‏)‏‏.‏

***

2036- إن وصيى وموضع سرى وخير من أترك بعدى وينجز عدتى ويقضى دينى على بن أبى طالب‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى سعيد عن سلمان‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏6/221، رقم 6063‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/114‏)‏‏:‏ فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك‏.‏

***

‏[‏إن المشددة مع الياء‏]‏‏.‏

2037- إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا‏.‏

‏(‏النسائى عن ابن عمرو بن أوس بن أبى أوس عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى فى الكبرى ‏(‏6/408، رقم 11334‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى حاتم وابن مردويه كما فى فتح البارى ‏(‏13/109‏)‏‏.‏

***

2038- إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء وتتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذى اختبط فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها والذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم‏.‏

‏(‏أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/510، رقم 10640‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1364، رقم 4080‏)‏، وقال البوصيرى ‏(‏4/201‏)‏ إسناده صحيح رجاله ثقات‏.‏ والحاكم ‏(‏4/534، رقم 8501‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الترمذى‏.‏

‏(‏5/313، رقم 3153‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ والطبرى فى التفسير ‏(‏16/21‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/321، رقم 6436‏)‏ والعقيلى ‏(‏2/285، ترجمة 853 عبد الله بن عصمة الجزرى‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/242، 243، رقم 6829‏)‏، وأبوعمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن ‏(‏6/1205، رقم 666‏)‏‏.‏ قال ابن كثير فى تفسيره ‏(‏3/106‏)‏ إسناده جيد قوى ولكن متنه فى رفعه نكارة لأن ظاهر الآية يقتضى أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه لإحكام بنائه وصلابته وشدته ولكن هذا قد روى عن كعب الأحبار ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب فإنه كان كثيرا ما كان يجالسه ويحدثه فحدث به أبو هريرة فتوهم بعض الرواة عنه أنه مرفوع فرفعه والله أعلم‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تفتح يأجوج ومأجوج‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تشكر‏)‏‏:‏ تسمن وتمتلئ لحما‏.‏ ‏(‏نغفا‏)‏‏:‏ النغف دود يوجد فى أنوف الإبل والغنم فتموت به فى أقرب وقت‏.‏

***

2039- إن يأجوج ومأجوج ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك‏.‏

‏(‏عبد بن حميد فى التفسير، وابن المنذر، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد ‏(‏8/6‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏8/267، رقم 8598‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/6‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ والطيالسى ‏(‏ص 301، رقم 2282‏)‏‏.‏ وأورده ابن كثير فى تفسيره ‏(‏3/107‏)‏ وعزاه للطبرانى ثم قال هذا حديث غريب بل منكر ضعيف‏.‏

***

2040- إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال يا رب اجعلنى ممن لا يقع الناس فيه فأوحى الله إليه يا يحيى هذا شىء لم أستخلصه لنفسى كيف أفعله بك اقرأ فى المحكم تجد فيه وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالوا يد الله مغلولة وقالوا … قال يا رب اغفر لى فإنى لا أعود‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

***

2041- إن يسير الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذى إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1320، رقم 3989‏)‏ قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم ‏(‏ص 360‏)‏‏:‏ سنده ضعيف‏.‏ وقال البوصيرى ‏(‏4/179‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/145، رقم 7112‏)‏ وفى الصغير ‏(‏2/122، رقم 892‏)‏، والحاكم ‏(‏1/44، رقم 4‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏

‏(‏5/328، رقم 6812‏)‏‏.‏

***

2042- إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/313، رقم 8125‏)‏، والبخارى ‏(‏6/2699، رقم 6983‏)‏، ومسلم ‏(‏2/691، رقم 993‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏قال الله يا ابن آدم‏)‏، ‏(‏يمين الله ملأى‏)‏‏.‏

***

2043- إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إذا هو حلف كاذبا يدخله الله النار‏.‏

‏(‏الطبرانى عن الأشعث بن قيس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/233، رقم 638‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الرامهرمزى فى المحدث الفاصل ‏(‏ص 444‏)‏‏.‏

***

2044- إن يوشع بن نون دعا ربه اللهم إنى أسألك باسمك الزكى الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إنى أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور البارئ الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار نور دائم قدوس حى لا يموت هذا ما دعا به فحبست له الشمس بإذن الله‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس وليس فى سنده متهم‏)‏‏.‏

أخرجه الرافعى ‏(‏4/65‏)‏‏.‏

***

2045- إن يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/553، رقم 1740‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏2/77‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين‏)‏‏.‏

***

2046- إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ‏.‏

‏(‏أبو داود، البيهقى، عن بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة بنت أبى بكرة عن أبيها‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/5، رقم 3862‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/340، رقم 19323‏)‏ وقال‏:‏ إسناده ليس بالقوى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ العقيلى ‏(‏1/150، ترجمة 187 بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة‏)‏ ثم قال‏:‏ ولا يتابع عليه وليس فى هذا الباب فى اختيار يوم للحجامة شىء يثبت‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة‏)‏‏.‏

***

2047- إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى لبابة بن عبد المنذر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/477، رقم 5516‏)‏، وأحمد ‏(‏3/430، رقم 15587‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/344، رقم 1084‏)‏، قال المنذرى ‏(‏1/281‏)‏‏:‏ فى إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ممن احتج به أحمد وغيره‏.‏ وقال البوصيرى ‏(‏1/129‏)‏‏:‏ هذا إسناد حسن‏.‏ وابن سعد ‏(‏1/30‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/33، رقم 4511‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/366‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/90، رقم 2973‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏سيد الأيام عند الله يوم الجمعة‏)‏‏.‏

***

2048- إن يوم الجمعة لا يصام وحده يتخذ عيدا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى ضعيف‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/330، رقم 7640‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/383، رقم 641‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/199‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو متروك‏.‏

***

2049- إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجب النار‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏6/201، رقم 3484‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/165‏)‏‏:‏ فيه عبد الصمد بن أبى خداش عن عوام البصرى ولم أجد من ترجمهما‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/462، رقم 791‏)‏، وقال‏:‏ هذا حديث لا يصح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن لله فى كل يوم جمعة‏)‏، ‏(‏ليلة الجمعة ويوم الجمعة‏)‏‏.‏

***

2050- إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تصوموه إلا أن تصوموا قبله أو بعده‏.‏

‏(‏البزار عن عامر بن لد بن الأشعرى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏3/199‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

2051- إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/394، رقم 3867‏)‏، وابن عساكر ‏(‏26/90‏)‏‏.‏

***